الجزء الثاني = الحالات الاجتماعية عند البدو

#1 01-20-2008, 08:11 PM

الحالات الإجتماعيه عند البدو
= أخلاقهم ومزاياهم الغابره والحاضره =
:::::
الجزء الثاني :::
الفصل الاول ::
::
= ومن أخلاق البدو ( التعصب ) ومعناه أن ينصر ذا عشيرته على أية حال يرون ذلك من مقومات حياتهم ‘ وقد سمى القرآن هذا الخلق وما قبله ( حمية الجاهلية ) لأن فيها نتيجة من نتائج الجهل وعدم التثبت ‘
ومن أخلاقهم المتأصله فيهم ( الكرم ) وقد إستنفذوا فيه نصف أشعارهم بين ممتدح به ومثني على غيره ‘ كان الواحد منهم يأتيه الضيف في شدة البرد والجوع وليس عنده من المال إلا ناقته التي هي حياته وحياة ولده فتأخذه هزة الكرم فيقوم إليها ويذبحها لضيفه ‘ يخشون مذمات الأحاديث ويقول قائلهم :
( وأعـلـم بــأن الـضـيـف يــو --- مـاً ســوف يـحـمـد أو يـلـوم )
ومن أخلاقهم الذين كانوا يمتدحون بها ويعيبون من يخالفها ( الوفاء بالعهد ) فقد كان العهد عندهم ديناً يتمسكون به ‘ ويستهينون في سبيل الوفاء به قتل أولادهم وتخريب ديارهم ‘
أنظروا إلى ما فعله هانئ بن مسعود الشيباني بسبب أدرع النعمان بن المنذر وأولاده حيث عرض نفسه وقومه لحرب أضخم دوله وهي الدوله الفارسيه فأغضب ملكها ونائبه على الحيره ‘ غير مبال بما يصيبه ويصيب قومه من جراء ذلك ‘
ثم أنظروا إلى ما فعله السموءل بن عادياء وهو عربي المقام والمولد حينما خيره الحارث الغساني بين قتل ولده وتسليم أدرع أمرئ القيس بن حجر الكندي التي كان أودعها عنده ففضل قتل ولده ‘ ثم أنظر إلى مافعله حاجب بن زراره التميمي سيد بني تميم كيف وفا للملك بما تعهد به بعد أن رهن على ذلك قوسه عند كسرى حتى ضرب المثل بقوس حاجب ‘ والقوس في الحقيقة لايمنعه رهنها من فعل ما يشاء إن كان من شيمته الغدر ‘ وإنما خاف السشبة على بنيه من بعده إذا هو غدر ‘ ومما يبين لنا قيمة هذا الخلق في الأمة العربيه إنهم كانوا إذا زل واحدٌ منهم زلة فغدر بذي عهد أصلاه الشعراء ناراً حاميه ‘ وقلما يفلح بعدها أو يرفع له رأساً بين العرب ‘
ومن أخلاقهم التي كانت بجانب الكرم والوفاء ( الشجاعه ) وهي قوة في النفس تحمل صاحبها على الاقدام على المكروه ‘ وباب الحماسه في أشعارهم أكبر من باب الكرم لإن الشجاعه خلق يظهر في جميع الأفراد ‘ أما الكرم فإنه لايظهر أثره بجلاء إلا عند أرباب الأموال الذين يمكنهم أن يعطفوا على الفقراء والمعوزين ‘ وقد اشتهر من العرب كثيرون أمتازوا على أقرانهم في شدة البأس وقوة القلب ‘ وكان فيهم من نتائج حمية الحاهليه ضعف خلق الرحمة بمن يقع تحت أيديهم من أعدائهم ‘
وقد بقيت بعد ذلك أخلاق كانوا يتواصون بها في أشعارهم ‘ ولكنا لايمكننا أن نقول إنها كانت أخلاقاً عامةً لجمهورهم ‘ ومن يطلع على كلامهم في أبواب الأدب يجد من وصاياهم الجميله وحكمهم الجليله شيأً كثيراً ‘ يذهب بنفس قارءه كل مذهب ويجعله يحكم أن هذه الأمه مع ما كانت عليه من البداوه وشظف العيش لم تخلو من حكماء وأدعوا أشعارهم مايفيد من بعدهم ‘
وقال أحمد حسن الزيات في ( تاريخ الأدب العربي ) :
إن لمناخ الإقليم أثراً طبيعياً قويا في حياة أهله ‘ فهو الذي ينهج لهم سنن معاشهم ونظام إجتماعهم ‘ ويكون الكثير الغالب من أخلاقهم وطباعهم ‘ والعربيه شبه جزيرة جافه قاحله ‘ قلما يجودها الغيث وتوآتيها السيول فهي لاتصلح للزروع الدوريه ‘ ولا تلائم الحياة الحضريه ‘ ومن ثم كان أهلها بدواً بالفطره يعيشون تحت الخيام على رعي الأنعام ‘ فيطعمون من لحمها ولبنها ويكتسون بصوفها ووبرها ‘ ويبتغون بها مواقع القطر ورياض الأرض ‘ ويسيمونها فيها ويرددونها بين أوديتها وفيافيها إلا قريشاً فتحضروا لقيامهم على البيت الحرام وإيلافهم رحلة اليمن والشام ‘ وإلا القحطانيين لحظ ديارهم من الخضب والمطر ووفرة ما تفعله أرضوهم من الحَب والثمر ‘ فإذا أخلفت السماء وأمحلت وجوه الأرض أكل بعضهم بعضا بالإغارة والغزو ‘ وجريرة ذلك عليهم فساد القلوب ودوام الحروب وذهاب الأمن وتشعث الإلفه ‘ ولم ينكب الجاهليون بمثل الحرب والجدب فهم لذلك يمتدحون بالبأس والسماحه ويتبجحون باللسن والفصاحه ‘ ويؤثرون الذكر ويئدون ( يقتلون ) الأنثى ويتكاثرون بالنفر العديد ويعتزون بالقرابه الواشجة 0
ثم كان من إلفهم حياة الظعن والتجوال وتوزع همهم بين القتال والجدال إن غلبت عليهم الحريه والعصبيه والوحشيه ‘ فلم تكن لهم مدينة إجتماعيه ولا حكومة سياسيه ولا أنظمه عسكريه ولا فلسفة دينيه ‘ وإنما كان المجتمع مجتمع القبيله والخيمه ‘ لا مجتمع الشعب والأمه ‘ والحكومه كانت لرؤساء العشائر يملكون بالإرث ويحكمون بالعرف ‘ فلم تكن محصوره كحكومة الإغريق ‘ ولا ملكيه كحكومة المصريين والفرس قديما اللهم إلا في الحيرة والشام ‘ فقد كان لهم ملوك متوجون ولكنهم غير مستقلين ‘ فاللخميون بالحيرة يتبعون الأكاسرى ‘ والغسانيون في الشام يتبعون القياصرة ‘ وإذن فمعاني الحضاره والرأي العام والأورستقراطيه والديمقراطيه والأقطاعيه لا ألفاظ لها عند العرب والساميين جميعاً ‘ والنظام العسكري حتى بعد الإسلام كان غير ثابت ولا منظم ‘ لإن نظام المرؤوسيه والتجرد عن الشخصيه – وهما الركنان الأساسيان في العسكريه – يضادن اعجاب العربي بنفسه وإععتداده بشخصه ‘ والدين كان دين بساطة وسذاجه وتقشف ‘ فلم يكن للعرب ما للأغريق من تعدد الآلهة وفخامة الهياكل وإقامة التماثيل ووفرة الأساطير وفلسفة العقائد ‘ وإنما كان بقية أثرية من دين إبراهيم جائتهم من وراء القرون عن طريق الوراثه مشوهه لتطاول العهد وتحكم الجهالة وعدم القرار فحالت في نفوسهم إلى عبادة الأصنام وتعظيم الأوثان ونصبها على الكعبة تقرباً بها إلى الله على زعمهم ‘ وهذه الوثنيه كانت دين الكثرة من العرب ‘ أما القلة فكانت بعضها على اليهودية في اليمن وفي يثرب وما جاورها من أرض خيبر وتيماء ‘ وبعضها على النصرانية بنجران والحيرة وفي قبائل طئ والغساسنة في الشام 0[[ يـــتـــبـــع ]]{{ مالايـعـلـمُ كـلهُ لايـتـركُ جُـلهُ وإنَ الـعِـلمَ بـالجُـزء خـيـراً مِـن الـجَـهلِ بِـالـكُـل }}

01-20-2008, 09:47 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه
ومنتظرين

01-20-2008, 11:43 PM

[motr]اخي ابن حسن
بارك الله فيك
وشكرا لمرورك الطيب[/motr]

01-24-2008, 01:58 AM

تسلم الايادي راعيهاااااااااااااااااااااااا

01-24-2008, 08:12 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[motr]
شكرا لك ابو قاسم
على مرورك الطيب
[/motr]

أدوات الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق
انواع عرض الموضوع
العرض العادي الانتقال إلى العرض المتطور الانتقال إلى العرض الشجري

المواضيع المتشابهه
الموضوع	كاتب الموضوع	المنتدى	مشاركات	آخر مشاركة
مكتبة البرامج ( الجزء الثاني )	بوحمد	ركــن الكمبيوتر	0	03-19-2009 03:08 AM
الجزء الثاني ف 2 الحالات الاجتماعيه عند البدو	راعــيــهــا	مجلس العادات والتقاليد	5	05-25-2008 03:05 PM
الحالات الاجتماعية عند البدو ج1 ف 4	راعــيــهــا	مجلس العادات والتقاليد	11	04-11-2008 07:32 PM
الحالات الإجتماعيه عند البدو ج 1 ف 2	راعــيــهــا	مجلس العادات والتقاليد	15	02-02-2008 03:35 PM
الحالات الإجتماعيه عند البدو 1	راعــيــهــا	مجلس العادات والتقاليد	14	02-02-2008 03:31 PM

إعــلانــات المضايـف