الخيول العربية الاصيلة

#1 02-06-2008, 12:40 AM

مكانة الخيل عند رسول الله صلى الله عليه وسلم.
عن ابن عرفة أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح وجه فرسه وعينيه ومنخريه بكم قميصه ثم قال: (( حبيبي جبريل عاتبني في الخيل )) وعن الوضين بن عطاء قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم(( لا تقودوا الخيل بنواصيها فتذلوها)) ، وعن نافع بن جرير عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: (( اليمن في الخيل في كل ذي أحوى أحم(1)))، وعن موسى بن رباح اللخمي عن أبيه قال : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم ،فقال :يا نبي الله إني أريد أن أبتاع أو أقيد فرسأً فقال له النبي ((عليك بكل كميت أو أدهم أقرح أرثم محجل ثلاث طليق اليمنى(2) ))، وسأل عمرو الشعبي :أي خيلكم وجدتموها أصبر في حربكم ؟ قال : الكميت(3).

وفي وصف النبي صلى الله عليه وسلم لأسرع الخيول ،"عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم (( خير الخيل الشقر ، و إلافأدهم أغر محجل ثلاث طليق اليمنى ))، وعن أبي كثير قال : قال النبي عليه الصلاة والسلام (( لو جمعت خيول العرب في صعيد ثم أرسلت لكان سابقها أشقر))، وعن بعض
المحدثين أنه كان يحب الخيل الشقر .وعن يزيد بن أبي حبيب قال النبي صلى الله عليه وسلم((الخير في الأدهم الأقرح الأرثم محجل ثلاث طليق اليمنى،ثم أغربهيم )) وكان يكره عليه السلام الشكال في الخيل وهو أن يكون بإحدى يديه سواد و بالأخرى بياض ." ومازال للخيل مكانته السامية عند العرب حتى أيامنا هذه ، و يكفي أن الناس يعتبرون الفروسية رياضة النبلاء .
"وحدثنا الواقدي ، قال : حدثنا أبو عبد الله القرشي عن أبي جعفر محمد بن علي بن حسين عن أبية، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((من هم أن يرتبط فرساًُ في سبيل الله بنية صادقه ، أعطي أجر شهيد(4))).
وعن أسامة بن زيد قال : قال رسول الله عليه الصلاة والسلام :"من ارتبط فرساً في سبيل الله ، كان له مثل أجر الصائم القائم والباسط يده بالصدقة، ما دام ينفق على فرسه".
وقال الكلبي : " كنا بالساحل(5) فجىء بفحل لينزى على أمه فأبى ، فأدخلوه بيتاً ، وألقواعلى الباب ستراً وحللوها بكساء ، (قال): فلما نزى عليها وفرغ ، وشم ريح أمه (قال) فوضع أسنانه في أصل ذكره فقطعه ومات(6).

رعاية وتربية الخيل العربية .
الخيل حيوان حساس ،يستطيع أن يفهم ما يدور حوله ويتأثر بالأشياء المحيطة به بسرعة ، لذا فإن الخيل يحتاج إلى رعاية خاصة و بشكل دائم ، فعلى الذي يقبل على رعاية الخيل يجب أن يكون ملماً بتكوين هذا المخلوق الرائع ، ففي هذا الفصل سنتعرف على تكوين هذا الكائن وما هي الطريقة الصحيحة للتعامل معه.
نتعرف في البداية على أجزاء الخيل ،
أولاً: الرأس: يوجد به الأذنان - الجبهة - العينان - طاقتا الأنف - والمخطم .
ثانياً : الرقبة : يوجد عليها شعر المعرفة - وصفحتا الرقبة .
ثالثا : القوائم الأمامية : وتبدأ من الكتف - ومقدم الصدر - والعضد - الساعد - والركبة - والمدفع - والرمانة - والقيد - والإكليل - الحافر : ويتكون الحافر من صحن الحافر - والنسر - وجدار الحافر الغير الملامس للأرض.
رابعاً : الصدر : ويتكون من القفص الصدري الذي يشتمل على الضلوع من الجانبين والسلسلة الفقرية من أعلى وتمتد السلسلة الفقرية لتكون أعلى جزء على ظهر الجواد وتسمى الحارك أوالغارب وفي المقابل من الأسفل توجد عظمة القص .
خامساً : البطن : ويكونها من الجانبين الخاصرتين اليمنى و اليسرى ومن الأعلى منطقة القص حتى العظام الحرقفية في الأسفل.
سادساً : القوائم الخلفية : وتبدأ بمنطقة العجز - الكفل - ثم الفخذ - الساق - العرقوب - والمدفع - الرمانة - القيد - الإكليل - ثم الحافر .
سابعاً :الذيل.

وبعد معرفة أجزاء الخيل وكيفية تكوينها ، سنتعرف على كيفية تمييز الخيول وما هي العلامات المميزة لها ، في البداية نسأل أنفسنا ،كيف يتم تمييز الخيول عن بعضها ؟
يتم التمييز بواسطة اللون أو بواسطة العلامات الطبيعية المميزة لها .
أولاً : ألوان الخيول :- الأسود - البني - العسلي - البني الفاتح - الرمادي - الأبيض - الأحمر - الأبلق المبقع ببقع بيضاء.
ثانياً : العلامات المميزة (1) علامات الرأس (2) علامات القوائم
وهي علامات بيضاء الون توجد في أماكن مميزة من الجسم مثل :- الرأس والقوائم وبذلك يسهل تمييز الخيول إذا اشتركت في لون الجسم .
(1) علامات الرأس :
النجمة : وهي علامة بيضاء شبه دائرية على جبهة الخيل .
السيالة : هي علامة من الشعر الأبيض تمتد حتى الأنف وهي إما أن تكون على هيئة خط أبيض رفيع وتسمى عند ئذٍ (استريب ، بالإنجليزية) ، أو على هيئة خط أبيض سميك وتسمى (بلازا) .
الرطمة : هي تلون طاقتي الأنف والشفة العليا باللون الأبيض .
الوجه الأبيض : هو تلون كل الوجه باللون الأبيض .
(2) علامات القوائم : هي علامات من الشعر الأبيض توجد في أجزاء معينة من القوائم ، فقد توجد على الإكليل في المنطقة التي تعلوا الحافر مباشرة وقد يمتد اللون الأبيض ليشتمل منطقة القيد أو الرمانة أو منطقة المدفع حتى الركبة في القوائم الأمامية أو العرقوب في القوائم الخلفية .

الأسس التي يجب اتباعها لإختيار الخيول
وبعد أن تعرفنا على كيفية تمييز الخيول ، نتجه لنتعرف على شيء مهم وضروري ، هو كيف يتم اختيار الجواد السليم ، وماهي الأسس التي يجب اتباعها للقيام بذلك ، هذه الأسس هي كالتالي :
الأصل : ويستدل عليه من شهادات النسب الرسمية الموثقة من جهات موثوق بها .
الآداء :والمقصود بالآداء هو الغرض المطلوب من الخيل إما أن يكون للقفز أو للسباق أو للعب وكي يتم التأكد من صلاحيته للوظيفة المطلوبة يجب معرفة سمعة وتاريخ وحيات الخيل وبعض الشهادات الرسمية أحياناً .
الفحص :هذا أهم ما يجب أن يقوم به الذي يقبل على شراء الخيل للتأكد من عدم وجود أي عيوب مكتسبة أثناء حياته ، والفحص يتم عادة بالعين المجردة وهذا يحتاج إلى عين ذات باع واسع في هذا المجال ويمكنها التمييز بدقة وعناية ،

ويتم الفحص بالخطوات التالية :

أولاً : الرأس و الرقبة : يستحب أن يكون الرأس متوسط الحجم (طبيعياً) ويفضل أن تدل ملامح وجهه على الذكاء ويلايحظ ذلل بسرعة استجابة وانتباه الجواد لما يحدث حوله وأن تكون الأذن صغيرة نبياً ومنتصبة للأمام ، أما العينين فتفضل أن تكون بارزة ومبتعدة بمسافة كافية عن بعضها مع وجود جبهة ٍ عريضة لكي يساعده على الحكة للأمام والخلف دون أن يحرك رأسه ، أما الأنف فيفضل أن يكون الجواد ذا أنف كبير وواسع الطاقتين التي تجعل استطاعة الجواد على استيعاب كمية كبيرة من الهواء عند آداء الأعمال الشاقة دون ظهور علامات الإجهاد عليه بسرعة ولا يستحب الجواد ذي الفم العميق بل يستحب ذي الفم الضحل لسهولة التحكم به ، والرقبة يستحب أن تكون رفيعة نسبياً ليسهل التحكم به بسرعة عند الركض .
ثانياً : الصدر : ويستحب أيضاً أن يكون الصدر مستديراً ومتسع و من الضروري أيضاً أن يكون الحارك
( الغارب ) وهو أعلى منطقة في ظهر الجواد بارزاً لأعلى لكي لايسمح للسرج بالإنزلاق أو الدوران .

ثالثاً : القوائم الأمامية : وعند فحصها لابد من ملاحظة عضلات الكتفين حيث يجب أن تكون بارزة ومكتملة النمو ، وأن تكون زاوية ميل الكتف = 45ْ ، وأن تكون مساوية لميل القيد والحافر ، وذلك ليجعل انثناء مفصل الكتف سهلاً ويساعد على نعومة وسهولة الإمتطاء ،وأيضاً يجب بروز عضلات العضد والساعد وتجانس الركبتين ووضوح الأوتار الخلفية لمنطقة المدفع ، وبعد ذلك ينظر إلى القائمتين الأماميتين في حالة وقوف الجواد على أرض مستوية ، فإذا كانتا في وضع مستقيم يؤكد ذلك سلامة ومثالي القائمتين في التكوين وأما إذا كانتا في حالة انحراف إذاً يوجد عيب في التكوين يمكن أن يؤثر على آداء الجواد ثم ينظر بنفس الطريقة إليهما من الجانبين فإذا كانت مستقيمتين كان الجواد سليماً .

رابعاً : القوائم الخلفية :- للتأكد من سلامة القوائم الخلفية يجب ملاحظة تناسق و بروز العضلات على الجانبين
في منطقة الكفل والفخذ والساق مع وضوح الأوتار في منطقة المدفع ، وأن تكون زاوية ميل الحافر حوالي (50ْ) ، كما يمكن استخدام طريقة اختبار القوائم الأمامية مع القوائم الخلفية لإكتشاف العيوب في القائمتين .
وبعد عملية فحص الجواد، يكون اختبار كفاءة الجواد عند الحركة ، ويتم هذا الإختبار للتأكد من سلامة الخيل و كفائته وجودته عند الحركة ويكون ذلك ذهاباً وإياباً في حالات المشي والركض على أرضٍ صلبة ومستوية ومسافة لاتقل عن 50 متر من دون الركوب على الجواد ، وأما اختبار الركض السريع و الركض بالسرعة القصوى ، يجب أن يكون بالركوب .
فإذا كان الجواد سليماً وذا جودة عالية فإن النتائج تكون كالتالي :-
(1) عند المشي : يكون مشي الجواد في خطوات ناعمة ومتزنة ومتساوية كما يلاحظ ملامسة قدمي الجواد في وقت واحد .
(2) عند الركض : تكون حركة القائمة الأمامية اليسرى إلى الأمام في نفس توقيت القائمة القائمة الخلفية اليمنى للأمام .
(3)الركض السريع : يجب أن تكون القائمة اليسرى الأمامية تتزامن في الحركة مع القائمة الخلفية اليمنى أما الباقي فتتحرك بحرية كاملة دون أي انحراف .
(4) الركض بالسرعة القصوى : أما هنا يلاحظ أن القوائم الأربعة تتزامن على عدم ملامستها للأرض في وقت واحد .
وهكذا ننتهي من الأسس التي يجب أن نتبعها عند شراء الخيول بالشكل الصحيح والذي يضمن للمشتري جواداً ممتازاً .

منقول عن منتديات محروم

02-06-2008, 12:52 AM

موضوع رائع
احسنت الاختيار
ماقصرت اخي الكريم

وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (الخيل لرجل أجر ولرجل ستر وعلى رجل وزر فأما الذي له أجر فرجل ربطها في سبيل الله فأطال بها في مرج أو روضة فما أصابت في طيلها ذلك من المرج أو الروضة كانت له حسنات ولو أنه انقطع طيلها فاستنت شرفا أو شرفين كانت آثارها وأرواثها حسنات له ولو أنها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد أن يسقي كان ذلك حسنات له فهي لذلك أجر ورجل ربطها تغنيا وتعففا ثم لم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي لذلك ستر ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لأهل الإسلام فهي على ذلك وزر) وسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحمر فقال (ما أنزل علي فيها شيء إلا هذه الآية الجامعة الفاذة ( فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره ) (رواه البخاري)

شكرا لك اخي
تقبل حضوري

02-06-2008, 01:17 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

[motr]اخي ابن حسن[/motr]
أرجو ان اكون عونا وسندا لكم في ارتقاء هذا المنتدى
الذي لولاه لما كانت لنا هذه الجمعة الحلوة

ولك جزيل الشكر على مرورك اللطيف

02-06-2008, 05:00 AM

الأسس التي يجب اتباعها لإختيار الخيول
وبعد أن تعرفنا على كيفية تمييز الخيول ، نتجه لنتعرف على شيء مهم وضروري ، هو كيف يتم اختيار الجواد السليم ، وماهي الأسس التي يجب اتباعها للقيام بذلك ، هذه الأسس هي كالتالي :
الأصل : ويستدل عليه من شهادات النسب الرسمية الموثقة من جهات موثوق بها .
الآداء :والمقصود بالآداء هو الغرض المطلوب من الخيل إما أن يكون للقفز أو للسباق أو للعب وكي يتم التأكد من صلاحيته للوظيفة المطلوبة يجب معرفة سمعة وتاريخ وحيات الخيل وبعض الشهادات الرسمية أحياناً .
الفحص :هذا أهم ما يجب أن يقوم به الذي يقبل على شراء الخيل للتأكد من عدم وجود أي عيوب مكتسبة أثناء حياته ، والفحص يتم عادة بالعين المجردة وهذا يحتاج إلى عين ذات باع واسع في هذا المجال ويمكنها التمييز بدقة وعناية ،

معلومات قيمة افدتنا بها جزاك الله خيرا
الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة

فالخيول العربية هي اجود الخيول في العالم
وقد اثبتت الدراسات المختصة أن اغلبية الخيول الاوروبية في العصر الحديث تعود إلى اصول عربية

وقد عرف العالم كله الفارس الاول الذي حاز بطولة العالم وهو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم
فصار فخرا للعرب كلهم فإليه التحية على ما انجز واليك الشكر على هذا الموضوع الرااائع

02-06-2008, 10:17 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهلا وسهلا بمشاركاتك الطيبه والمفيده
أخي صعب المنال ولك مني كل المحبة والموده
على هذه المعلومات الرائعة بل الاكثر من رائعة
وننتظر ابداعاتك الطيبة
تقبل مروري
[motr]أخوك الغريــــــــــب[/motr]

02-06-2008, 11:04 PM

فإذا كان الجواد سليماً وذا جودة عالية فإن النتائج تكون كالتالي :-
(1) عند المشي : يكون مشي الجواد في خطوات ناعمة ومتزنة ومتساوية كما يلاحظ ملامسة قدمي الجواد في وقت واحد .
(2) عند الركض : تكون حركة القائمة الأمامية اليسرى إلى الأمام في نفس توقيت القائمة القائمة الخلفية اليمنى للأمام .
(3)الركض السريع : يجب أن تكون القائمة اليسرى الأمامية تتزامن في الحركة مع القائمة الخلفية اليمنى أما الباقي فتتحرك بحرية كاملة دون أي انحراف .
(4) الركض بالسرعة القصوى : أما هنا يلاحظ أن القوائم الأربعة تتزامن على عدم ملامستها للأرض في وقت واحد .

موضوع راااااااائع ومميز
وفقت في الاختيار اخي صعب المنال
وجزاك الله خيرا

02-06-2008, 11:21 PM

موضوع رااااااائع وتعجز الكلمات عن التعليل

02-08-2008, 10:52 PM

شكرا اخي صعب المنال على هذه التحفه
وبارك الله فيك

[[ الحصان العربي ]]

يعد الحصان العربي أقدم وأنبل وأجمل الخيول في العالموهو من السلالات الخفيفة يرجع تاريخه الى ما قبل المسيح ومن المعروف أن معظم سلالاتالخيول في العالم تحمل خاصة من خواص الحصان العربي حيث يقال أنه حدث اختلاط ما فياحدى سلاسل تطورها مع الدم العربي ومهما اختلف في أصله يبقى اسمه العربي في كل بقاعالدنيا فهناك الكثير من الجدل والنقاش حول الأصل الأول لهذا الحصان فالبعض ينسبهالى الحصان المنغولي وآخرون يشيرون الى أن أصله يعود الى الصحراء الليبية وهناك منيزعم أنه وجد على شكل قطعان حرة برية في شبه الجزيرة العربية منذ القدم بينما تؤكدالمصادر القديمة والحديثة أن هذا الحصان أصيل في شبه الجزيرة العربية ولم يفد اليهامن خارجها كما يدعي بعض الدارسين وهناك من المغرضين من يزعم ان الحصان الأصلي نشأخارج الجزيرة العربية ثم ادخل الى فلسطين وسورية من الشمال الغربي لبلاد العراقابان غزو الديانيين في القرن الحادي عشر قبل الميلاد فقد أدخله الهكسوس الرعاة منسورية الى مصر ومنها الى الجزيرة العربية ولكن جميع تلك النظريات تفقد الركائزالعلمية الثابتة التي من شأنها حسم النقاش وانهائه لطرفها ومن الأكيد أن الخيولالعربية كانت موجودة في شبه جزيرة العرب في عهد المسيح وظهرت أهميتها بشكل واضحأثناء الجاهلية قبل الأسلام وتبقى بقية الآراء والنظريات فقيرة الى دليل تعوزهاالحجة والبرهان وتنحصر في دائرة الظن والتخمين فقد ذهب العلماء الذين قاموا بدراسةالتطورات الجوية والجيولوجية الى القول بخب الجزيرة العربية في الماضي السحيق وأنهاكانت مأهولة بالإنسان والحيوان وأقاموا الأدلة الصحيحة على رأيهم بما وجدوه من محارفي المناطق الصحراوية يرجع الى عصور ما قبل التاريخوهكذا تبين لنا بما لايدع مجلا للشك أن الخيل الأصيلة نشأت في جزيرة العرب فوق هضاب نجد ومنطقة عسيرواليمن تلك المناطق التي كانت وما زالت من أخصب وأطيب المناطق وأكثرها ملاءمةلتربية الجياد استناد الى الأدلة العلمية التي قدمتها أحدث الكشوف الأثرية وهذا ماتؤيده فعلا نصوصنا القديمة فما تم التوصل اليه حديثا كان معروفا وبديهيا منذ خمسةعشر قرنا ونيف هذا ولم تبخل المصادر القديمة بتقديم أوصاف شاملة للفرس العربيالأصيل حيث ألفت في ذلك كتب كثيرة وكم هي تلك الدراسات الحديثة التي أجراها الغربفي تحديد أوصاف الحصان العربي معتمدين على ما سمعوه وما شاهدوه بأم أعينهم فيالصحراء العربية حيث استقوا معلوماتهم من الأصل والمنبع ثم أخذوا يفسرون ويعللونحسب الموجودات التي بين أيديهم فتوصلوا الى الطرق المثالية الحديثة والمطورة فيالحفاظ على الجياد العربيةوقد ذكر الدكتور كامل الدقيس في الصفاتالجسمية للحصان العربي فقالوهذا الخيل العراب هي أصل لكل الجياد الأصيلة فيالعالم وأجودها الخيل النجدية وتمتاز برأسها الصغير وعنقها المقوس وظهرها المستقيموذيلها المرفوع المموج وحوافرها الصلبة الصغيرة وشعرها الناعم ومفاصلها المتينةوصدرها المتسع وقوائمها الدقيقة الجميلة وهي قوية جدا وسريعة وتلوح على وجوههاعلامات الجد ولعل من الأمور الهامة التي كان لها العامل الأكبرفي صيانة هذا العرقالنبيل واصطفئه اهتمام العرب وولعهم الشديد بأنساب خيولهم وأصلها فكانوا يقطعونالمسافات الطويلة مع خيلهم ليصلوا بها الى فحل ماجد العرق معروف النسب والحسبفيلقحونها منه وهم مطمئنوا البال مرتاحوا الخاطر ولعل الأمر الأهم من هذا وذاك هوالعادات والتقاليد التي اتسمت بها حياة ابن الصحراء فانعكست بأسلوب أو بأخر علىالجواد العربي فكان للجواد العربي نظامه وعرفه الاجتماعي الخاص به الأمر الذي ساعدعلى تحسين الأنسال بشكل مستمر والمحافظة عليها نظيفة من أي عيب أو شائبة ومثل علىتلك الأمور هو امتناع صاحب الفحل أن يأخذ مالا مقابل تلقيح أفراس الغير حيث يتمالأمر من غير مقابل والا فانها تسىء الى حسن خلقه وكرم ضيافته وكانت هذه العاداتسارية منذ الجاهلية ثم جاء الأسلام وأكد عليها فاستمرت الى عهد قريب في جزيرة العربومن تلك العادات ايضا عادة يطلق عليها اسم التخريض وهي ان يقوم ابن البادية بخياطةفروج اناثه من الخيول بخيوط من الفضة خوفا من يصيبها فحل غير ذي نسب وحسب اوأصلالأمر الذي يخفض من قيمتها وينزل من قدرها ولو كانت عريقة وأصيلة وابن البادية فيصحراء الجزيرة العربية يعتبر حصانه في منتهى الكمال ولا يمكن لأي دم غريب أن يضيفعليه صفات ايجابية بل العكس تماما اذ أن أي اختلاط ما مع سلالة غريبة تسبب انحطاطافي نوعية النتاج القادم فكنتيجة حتمية وكمحصلة لكثير من تلك الأمور كان للحصانالعربي الأصيل أن يتميز بنبالته ورشاقته وألوانه الساحرة وتوازنه الطبيعي عدا خلوهمن عيوب القوائم وتحمله للظروف الصحراوية القاسية وسرعة البديهة والإخلاص لصاحبهواليقظة والتحفز الدائمينالخيل في القرآنورد ذكر الخيل في أكثر منآية من آيات القرآن الكريم كلها ترفع من قدرها على غيرها من الحيوانات الأخرى كماأقسم بها الله خالق هذا الكون وما فيه من مخلوقات في قوله تعالى والعاديات ضبحا وفيالآيات الكريمة اشارات الى فضل الخيل وتكريمها وارتباطها بصفة الخير وعدها الله منأعظم مخلوقاته تكر وتفر تغدو وتروح ثم قرن عز وجل القوة بالخيل والخيل بالقوة قالتعالى واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيلالخيل في الحديثالشريفيأتي ذكر الخيل في أحاديث الرسول العربي الكريم مدحا وتكريما امتدادالفضلها الذي أورته الآيات الكريمة فقد جاء في الحديث الشريف قوله صلى الله عليهوسلم كل لهو ابن آدم بتطل تلا تأديبه فرسه وملاعبته أهله ورميه عن قوسه وقال الرسولالكريم من ارتبط فرسا في سبيل الله كان له مثل أجر الصائم والباسط يده بالصدقةمادام ينفق على فرسه وكما جاء في حديث آخر الخيل معقود في نواصيها الخير الى يومالقيامة وأهلها معانون عليها والمنفق عليها كالباسط يده بالصدقة وقال عليه الصلاةوالسلام علموا أولادكم السباحة والرماية وركوب الخيل وفي حديث للنبي من يرتبط فرسافي سبيل الله بنية صادقة أعطي أجر شهيدويروىان الرسول الكريم صلى الله عيهوسلم كان في غزواته يعطي الفارس سهمين والراجل سهما واحدا وقد كان للنبي صلى اللهعليه وسلم خمسة أفراس هي لزاز ولحاف والمرتجز وقد سمي كذلك لحسن صوته والسكب ومعناهالخفيف النشيط واليعسوبالخيل في كتب التراثذكر ابن الكلبي في كتابأنساب الخيل أن أول من ركب الخيل اسماعيل بن ابراهيم كما روى ابن الكلبي أن أول ماانتشر في العرب من تلك الخيل أن قوما من الأزد من أهل عمان قدموا على سليمان بنداوود بعد تزوجه بلقيس ملكة سبأ فسألوه عما يحتاجون اليه من أمر دينهم وديناهم حتىقضوا من ذلك ما أرادوا وهموا بالانصراف فقالوا يانبي الله ان بلدنا شاسع وقد أنفقنامن الزاد مر لنا بزاد يبلغنا بلادنا فدفع اليهم سليمان فرسا من خيله وقال هذا زادكمفاذا نزلتم فاحملوا عليه رجلا وأعطوه مطردا وأوروا ناركم فانكم لن تجمعوا حطبكموتوروا ناركم حتى يأتيكم بالصيد فجعل القوم لاينزلون منزلا الا حملوا على فرسهمرجلا بيده مطرد واحتطبوا وأوروا نارهم فلا يلبث أن يأتيهم بصيد من الظباء والحمرفيكون معهم ما يكفيهم ويشبعهم ويفضل الى المنزل الآخر فقال الأزديون ما لفرسنا هذااسم الا زاد الركب فكان أول فرس انتشر في العرب من تلك الخيل فلما سمعت بنو تغلبأتوهم فاستطرقوهم فنتج لهم من زاد الركب الهجيس فكان أجود من زاد الركب وكان منمشاهير خيلهم اضافة الى الهجيس القيد و حلاب فلما سمعت بكر بن وائل أتوهمفاستطرقوهم فنتجوا من الهجيس الديناري فكان أجود من الهجيس وكذلك فعل بنو عامر فكانلهم سبل من الخيل العتاق أمها سوادة وأبوها الفياضويذكر ابن عبد ربه منمشاهير خيل العرب الوجيه ولاحق لبني أسد والصريح لبني نهشل وذو العقال لبني رباحوالنعامة فرس للحارث بن عباد الربعي وابن النعامة هو الأبجر العنترة العبسي ثم داحسفحل لقيس بن زهير والغبراء أنثى لحذيفة بن بدر وقصتها معروفة ومشهورة قامت من أجلهاحرب داحس والغبراء التي دامت أربعين عاماكما يخصص النويري في نهاية الأربأكثر من جزء من كتابه الكبير باسم ذكر كا وصفت به العرب الخيل ويقول في أسماء الخيلمرتبة حسب سنها العرب تقول للفرس اذا وضعته أمه مهر ثم هو فلو فاذا استكمل سنة فهوحولي ثم هو في الثانية جذع وفي الثالثة ثني وفي الرابعة رباع وفي الخامسة فارع ثمهو في نهاية عمره فدكويروي ابن قتيبة في كتابه عيون الأخبار ان الخيل ثلاثةففرس للرحمن وفرس للأنسان وفرس للشيطان فأما فرس الرحمن فالذي يربط في سبيل اللهوأما فرس الشيطان فالذي يقامرون عليه ويراهنون كداحس والغبراء وذكر الأنباري حينقال ان أفضلها مركبا وأكرمها عندنا وأشرفها أذا كان قصير الثلاث طويل الثلاث رحبالثلاث عريض الثلاث صافي الثلاث أسود الثلاث غليظ الثلاث فهو الجواد ويصلح للكروالفر واما الثلاث القصار فالعسيب والظهر و الرسغ واما الثلاث الطوال فالأذن والخدو العنق واما الثلاث الرحاب الجوف و المنخر و اللبب واما الثلاث العراض فالجبهة والصدر و الكفل و اما الثلاث الصافيات فاللون وللسان و العين واما الثلاث السودفالحدقة و الجحفلة و الحافر واما الثلاث الغلاظ فالفخذ و الوظيف و الرسغ ومع هذهالأوصاف يكون حديد النفس جرىء المقدمالرحالة الغربيون والبحث عن الخيولالعربيةيعد القرن الثامن عشر والقرن التاسع عشر فترة ازدهار الجواد العربيفي ديار الغرب وفترة تسابق اسلحة الفرسان ونوادي الفروسية واسطبلات رؤساء وملوكالعالم لاقتنائه كما كان الجواد العربي حجة تستر وراءها بعض ذوي المهمات الخاصة منالرحالة الغربيين في ديار العرب فاذا سئل احدهم لماذا انت تنتقل من قبيلة الى اخرىوتعرض نفسك للموت والهلاك في البوادي والقفار العربية يجيبك مباشرة انها رحلة البحثعن الخيول العربية الأصيلة ومن هؤلا الرحالة كارلو غوارماني من ايطاليا كانت زيارتهللجزيرة العربية سنة الف وثمانمئة وثلاث وستون ميلادي وكان الروقة من عتيبة ىخر منوصل اليهم من بدو الجزيرة فيقول انه وجدهم في حالة حرب مع فيصل ابن سعود ووصف الحربوالأحداث ولكنه بالغ في عدد الجيوش المتحاربة وفي عدد القتلى والجثث التي كانتالثعالب والعقبان تلتهم اوصالها اذ لم يكن ذلك الا من قبيل التهويل والإثارة قالغوارماني رحل أبناء القبيلة وهم يحاربون لاختراق صفوف الأعداء الذين كانوا يطوقونهممن كل مكان تقدم الركب مسبوقا بالفرسان تلوذ بهم النساء والأطفال والعجزة وسار فيالمؤخرة سبعمائة فارس يتسلحون بالبنادق واستمروا في السير أربعة أيام دون توقف الاللاستراحة المؤقتة يواكبهم الفرسان النجديون من قبيلة قحطان ومعهم عبد الله بن فيصلوفي اليوم الرابع فقدت القبيلة ماشيتها وستين قتيلا وجرح مئتان الا ان المعركةالفاصلة لم تصل الى ذروتها بعد وعندما انفصل قبيلة قحطان عن بن سعود شن فرسان عتيبةهجوما صاعقا على السعوديون وهم أربعمائة فارس وخمسة آلاف من حملة البنادق فهزموهمجميعا قام شيخ عتيبة بن حميد بعد الانتصار لتوزيع الغنائم فأعطى غوراماني جواداعربيا أصيلا على الرغم من انه لم يشترك في المعركة واختار غوارماني ثلاثة خيولأصيلة اشتراها بثلاثمائة ناقة وفي مذكرات غوارماني وصف لأبناء العائلة السعودية وقدتنبأ لعبد العزيز بن سعود عندما شاهده صغيرا أن يكون هو فارس الجزيرة العربيةالمرتقبولم يتوقف طموح غوارماني عند هذا الحد بل طمع بزيارة أل رشيد فيحائل وهم بقيادة طلال الذي تسلم الحكم بعد وفاة عبد الله فوجد في طلال صفاتبدويةنادرة وأساليب عجيبة في سياسة الرعية كان طلال يعقد مجلس القضاء أمام القصرصباحا وأمام المسجد مساء كان كلما سنحت له الفرصة يعلن على الملأ أن الأيتاموالأرامل أحب اليه من أهل بيته وكان يكرم من يأتيه ويعطي عطاء من لا يخشى الفقر ففيمرة جاءه رجل وانشد قصيدة مدح فأعطاه مائة ريال وحلة وجملا وفرسا أصيلة ونجد انغوارماني في نهاية رحلته انه قد حقق هدفه في شراء الخيول العربية لقد شاهد أداءهافي ساحة المعركة وفي الطبيعة بين مضارب البادية قال غوارماني انأهل عنيزةمشهورون بشراء الأمهار من البدو ويربونها للتجارة وبيعها الى الهند وبلادالعجموقبيلة قحطان كانت تملك أفضل سلالات الخيول العربيةاما قبيلةمطير فقد ذكر بأنها كانت تملك أعدادا كبيرة من الخيل توردها الى سـوق مدينة بريدةوتمتلك اصنافا من اجـود الخيـل وللخيل مرابط عند قبيلة مطيــر. ومن امثلة الخيولالنادره كـــروش وكحيـــله,

عاد غوارماني وهو يحمل أحلى الذكريات عن كرمالعرب وعن أصالة خيولهم التي جاء بقسم منها لشحنه الى أروبا وبعد مدة كتب أخباررحلته التي طبعت في مطبعة الآبار الفرنسيسكان طباعة متواضعة وترجمت الى العديد مناللغاتالرحالة روجر أبتونضابط في سلاح الفرسان البريطاني كتبمذكرات عن رحلته في البحث عن الخيول العربية عرفت بمذكرات الكبتن ابتون وله كذلككتاب مشاهدات في بوادي العرب وفي هذا الكتاب كثيرا من أخبار فرسان الباديةالعربيةوذكر في هذا الكتاب كثيرا عن قبيلةالسبعة من قبيلة عنزة ومما قاله ابتون ومنالسبعة القمصة والعبدة والدوام والموايقة والشفيع والمسكا وغيرهم والقمصة بينهميشكلون مجموعة بدوية رائعة كثيرة الإبل والغنم وكانوا بقيادة الشيخ سليمان ابن مرشدالشيخ الكبير الذي يملك الصدق والصراحة وصاحب النفوذ والمكانة في البادية الشماليةبل أرشحه لأن يكون أقوى شيوخ القبائل هناك فهو الذي كان ينظم حركة وارتحال القبيلةوله علاقة حميمة مع جدعان ابن مهيد أمير الفدعان من عنزة وعندما نقارن بين الرجلينمن حيث المزاج والشخصية أجد الشيخ سليمان ابن مرشد هادئا غيورا عميق التفكير جيدالتخطيط ومسلما محافظا يصلي ولكن من دون تبجح أو رياء مقننا على نفسه في الطعاموالشراب وكانه من الزهاد .
اما جدعان بن مهيد فهو شيخ الحرب المندفع الثائر طواليومه وعاد ووصف الشيخ سليمان ابن مرشد فقال كان سليمان ابن مرشد بلباس متواضع يدخنويشرب القهوة والماء ويتناول التمر باستمرار لم يحلق شعره ولم أجد بدويا يحلق ذقنهأو يقص شعره الا في ظروف خاصة فمن يوم ولادتهم وحتى مماتهم شعورهم تنمو على الطبيعةويجد الشبان الشعر على شكل ضفائر تتدلى على جانبي الجسم كعرف الفرس الأصيل ولاأجدهم يلبسون طرابيش الأتراك والرسالون من القمصة يشتهرون بتربية الخيول العربيةالأصيلة فمنهم نواق صاحب الكحيلة النواقية السلالة المشهورة في ديار العرب ولحكمةفي سليمان ابن مرشد كان على اتصال دائم مع ولاة الحكومة العثمانية لحل مشاكل قبيلتهمعها ولتدارس القضايا العامة في البلاد وقد سمعنا ان سليمان ابن مرشد كان من انصارقيام حكومة عربية تكون برئاسة شريف مكة ولصدقه لم يدع السبعة يبرمون أي صفقة مذلةللقبيلة مع الأتراك الا ان الأتراك سمو ابن مرشد عندما كان في ضيافة الوالي التركيحيث قدم له فنجان من القهوة فمات مسموما في الطريق وحصلت القطيعة بين السبعةوالحكومة التركية وعين بدل منه الشيخ الفجيجيوذكر ابتون ان العبدة من السبعةخيامهم اقل من خيام القمصة ولهم نفس القدرة والأهمية والدوم من السبعة عددهملايستهان به يقودهم الشيخ الفجيجي والفجيجي عقيد حرب معروف ويعتبر من أفضل القادةفي بدو السبعة اما المسكة من السبعة فكانوا أغنيا بشكل ملحوظ ومن فرسان السبعة محمدبن كردوش ومحمد بن رجاء ويعد السبعة والعمارات والفدعان من ضنا بشر من قبيلةعنزةووصف الكبتن ابتون كرم وضيافة الشيخ ابن مرشد فقال والان علي أن أصف مضافةسليمان بن مرشد فعندما قدمنا الى مضارب السبعة في البادية وحدنا رجالهم يروون الإبلمن الآبار تحت حراسة كوكبة من الفرسان بينما وقفت النساء والأطفال يراقبون الغرباءالقادمين الى السبعة بدهشة واستغراب فشربنا من ماء الآبار قبل أن نصل المضارب حيثكنا نشاهد على مدى الأفق الخيام السود تتوسطها خيمة الشيخ سليمان ابن مرشد انهاخيمة كبيرة أكبر خيمة شاهدناها قد نصبت في البادية يتجمهر حولها خلق كثير وعندمااقتربنا منها استقبلنا في مقدمتها الشاب مشهور ابن مرشد على ظهر جواد ومن خلفه كانيمشي لاستقبالنا الشيخ سليمان ولما وصلنا فرح بنا الشيخ وقادنا الى مكان فسيح فيالخيمة كان يجلس فيه الشيخ جدعان ابن فهيد شيخ الفدعان ومجموعة من الشيوخ فاحضرتالوسائد والشداد فورا وقدمت القهوة العربية وفقا لتقاليد ابناء الصحراءولاأبالغ عندما أقول كان يجلس معنا بهدوء أكثر من مئة شخص قدمت لهم القهوة جميعا فيخيمة كبيرة طولها مائة وخمسة وستون قدما مقسمة الى ثلاثة أقسام لقد وجدنا أنفسنانجلس وجها لوجه مع أشهر قائد حربي في الصحراء هو الشيخ جدعان ابن مهيد فتبادلناالأحاديث عن رحلتنا وعن الوجهة التي نريد الذهاب اليها وعلى الرغم من الجو الحاركانت النار مشتعلة في الموقد المخصص لاعداد القهوةوعندما وصلت أمتعتنا الىمضارب السبعة في قافلة منفصلة حدد رجال سليمان بن مرشد مكانا لنصب خيمتنا على أنلاتبعد كثيرا عن خيمة الشيخ مر من أمامنا مهر من الخيل لم نشاهد مثله في الجمالوالروعة العنق مقوس دقيق الأذنين ممشوق القوام ويستحيل على اي فنان أن يصوره بريشتهلجماله وتعدد مواصفاتهكان المهر للشيخ جدعان ابن مهيد جلب اليه الشعير بنفسهفي عليقة دس فمه فيها وعلقها في رأسه وربت على عنقه ولم تكن هذه الرحلة دون فائدةلقد شاهدنا الكرم العربي والسلوك العربي وأدب استقبال الضيوف فأداب السلوك وطريقةالاستقبال كانت بمنتهى الأدب والروعة وهناك العديد والعديد من الرحالة امثال الليديان بلنت الذين جابوا صحراء الجزيرة العربية للبحث عن الخيول العربية لدى ابناءالقبائل واقتنائها وان ابحاث أبيتون وغوارماني لها فضل كبير في لفت انتباه أهلالغرب الى أهمية الخيول العربية في ميدان الفروسية فهبوا لشراء أفضلها فنقلت اليهمومنها الى امريكا التي جعلت في ديارها جمعية تسمى جمعية السلالات العربيةالخمس******* منقول بتصرف*****

03-01-2008, 07:13 AM

مشكورين الاخوة على التواصل

ومشكور

اخوي راعيها على الموضوع الرائع اللي اتحفتنا بيه

05-25-2008, 03:05 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

أدوات الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق
انواع عرض الموضوع
العرض العادي الانتقال إلى العرض المتطور الانتقال إلى العرض الشجري

المواضيع المتشابهه
الموضوع	كاتب الموضوع	المنتدى	مشاركات	آخر مشاركة
ملف كامل عن الخيل العربية الاصيلة	خالد السعد	مجلس المواضيع الساخنة	2	12-02-2010 08:53 AM
الخيول العربية الاصيلة	خالد السعد	مجلس المواضيع الساخنة	3	09-18-2010 11:45 AM
تغيير اسم الدخول	فايز نوري	مجلس الاعلانات	4	05-07-2009 03:13 PM
الطفل الخجول	الفراتي	رياض الأطفال	9	07-19-2008 11:15 AM

إعــلانــات المضايـف